Un osservatorio solare del neolitico

Il 'Kreisgrabenanlage' ( i.e. "costruzione a fossa circolare" ) di Goseck, altrimenti noto come 'Sonnenobservatorium' ( i.e. "osservatorio solare" ) di Goseck, è un fossato circolare ^[1] risalente al Neolitico a nordovest della cittadina di Goseck del Land tedesco Sachsen-Anhalt ^[2].
Degli avvallamenti a forma di anello nel terreno vennero fortuitamente scoperti nel 1991 durante un volo di ricognizione dall'archeologo Otto Braasch e vennero da questo segnalati come 'Bodendenkmal' ( i.e. "monumento interrato" ); la costruzione, eretta circa 6900 anni fa nel medio neolitico, è da ascriversi alla 'Stichbandkeramiche Kultur' ^[3] ( i.e. "Cultura della ceramica decorata a punzone" ).

Dopo la scoperta, vennero nuovamente scattate fotografie aeree dell'area e vennero compiuti rilevamenti geomagnetici per poter ottenere una mappatura completa del luogo; i vari rilevamenti e il successivo scavo del sito si svolsero entrambi nell'ambito del progetto interdisciplinare "Kreisgrabenanlage Goseck - Archäologie multimedial".
Sotto la direzione di François Bertems ( i.e. professore del dipartimento di archeologia preistorica dell'università "Martin-Luther" di Halle-Wittenberg ) nei primi del 2002 venne riportata alla luce la porta sudest del complesso circolare così come anche una porzione dell'anello esterno che consisteva in un fosso, un terrapieno e due palizzate. Durante il primo scavo su un'area di 10 metri per 50 vennero riportati alla luce le tracce della struttura ad anello che era ancora interrata così come dei frammenti di 'Stichbandkeramik' ^[3] ( i.e. "ceramica decorata a punzone" ), i resti di una longhouse con le pareti a torchis ^[4] intonacate d'argilla ed una tomba di un bambino con all'interno due vasi ascrivibili ai primordi dell'epoca della 'Linearbandkeramik' ^[3] ( i.e. "ceramica a banda lineare" ).
Nel 2003 venne nuovamente esaminato il primo sito di scavo come anche una nuova area a sud di questo di 30 metri per 40 e venne riportata alla luce l'intera porta sudest; fu così scoperto che le porte della palizzata più interna erano più strette di quelle esterne, segno che forse indica una differente fruibilità delle due aree sulla base del ruolo socio-sacrale che i vari membri delle genti del luogo ricoprivano.
Durante scavi successivi vennero trovate numerose ossa di bovino, specialmente crani, come pure delle ossa umane inumate in tre fosse nel terreno interno alla costruzione. Le ossa umane erano state meticolosamente trattate dacché la carne ad esse legata fu raschiata via da queste tramite ausili meccanici, trattamento che forse rimanda a sacrifici umani o a specifici riti funebri.

Dal Giugno all'Ottobre del 2005 l'equipe di ricerca lavorò alla ricostruzione in situ dell'intero complesso. L'inaugurazione di questo ebbe luogo il 25 Dicembre dello stesso anno, ossia nel solstizio d'Inverno del 2005. Seguono una serie di fotografie del sito archeologico ricostruito:

Veduta frontale della porta nord del complesso; si noti l'anello esterno
costituito dal fossato che contiene al suo interno la doppia palizzata.

Veduta aerea del complesso.
@Pierre Lesage
https://www.flickr.com/photos/74519001@N00/25709521551

Per quanto concerne la funzione svolta dalla suddetta costruzione circolare, si può far riferimento alle ricerche dell'archeologo Wolfhardt Schlosser dell'istituto di Astronomia dell'università di Bochum ( nota con l'acronimo di RUB, Ruhr-Universität Bochum ) che aveva in precedenza analizzato il disco astronomico di Nebra anch'esso rinvenuto nel Sachsen-Anhalt ma risalente all'età del Bronzo ( i.e. evo storico compreso fra il 3200 a.e.c. ed il 600 a.e.c. ) e dunque successivo all'epoca in cui il Kreisgrabenanlage di Goseck venne costruito.
Analizzando la disposizione dei tre raggi passanti per le tre porte, Schlosser scoprì come quello afferente alla porta nord identificasse sul suolo del complesso la direzione del meridiano astronomico di lì passante; i restanti raggi, quello afferente alla porta sudest e quello afferente alla porta sudovest, identificavano rispettivamente la direzione della luce solare nascente (alba) e di quella calante (tramonto) nel solstizio d'Inverno. Segue una rappresentazione grafica di quanto sinora detto:

Legenda
La linea in rosso rappresenta il meridiano che passa per il centro
del complesso architettonico, la linea gialla a destra la luce solare
che filtra dalla porta sudest all'alba del solstizio d'Inverno all'interno
del complesso e la linea gialla a sinistra rappresenta la luce solare che
filtra dalla porta sudovest al tramonto del solstizio d'Inverno. 

Note:

- ^[1] I cosiddetti fossati circolari - in tedesco 'Kreisgrabenanlagen' o 'Ringgrabenanlagen' - sono delle costruzioni neolitiche della Mitteleuropa di cui sinora sono stati ritrovati circa 120 esemplari tramite la tecnica dei rilevamenti aerei. I progenitori di questi fossati circolari erano complessi architettonici di forma circolare od ellittica che combinavano al loro interno fossi e terrapieni creando una serie di anelli concentrici ed erano afferenti alla 'Linearbandkeramik Kultur' ^[3] ( i.e. "cultura della ceramica a bande lineare", alto neolitico, 5500 - 4900 a.e.c. ).
Il concetto di 'Kreisgraben' nacque in seno alla 'Lengyelkultur' ^[3] ( i.e. "cultura di Lengyel", medio neolitico, 5000 - 4000 a.e.c. ) nel 4900 a.e.c. ed ebbe il suo periodo di massima fioritura nel medio neolitico ( i.e. 4900 - 4500 a.e.c. ) diffondendosi dall'odierna Ungheria e dall'odierna Slovacchia verso l'ovest raggiungendo così la Mitteleuropa germanica. Questo complesso architettonico era composto da uno sino a tre anelli scavati nel terreno aventi forma circolare o ellittica ( in questo caso, a differenza dei complessi afferenti alla 'Linearbandkeramik Kultur', gli anelli spesso non erano concentrici, avevano stessa ampiezza ed il diametro dell'intero complesso di anelli oscillava fra i 40 ed i 300 metri ) e da una o più palizzate poste dentro l'anello più interno a protezione dell'area più ima dove spesso si rinvengono resti di edifici lignei; il complesso architettonico sorgeva poi sempre in zone isolate, spesso su delle collinette lontane dagli insediamenti e dai centri abitati.
È molto probabile, se non quasi scontato, che molti di questi Kreisgrabenanlagen venissero realizzati sulle spoglie di strutture precedenti afferenti alla 'Linearbandkeramik Kultur' come testimonia il caso di Goseck dove fu ritrovata una sepoltura con frammenti di vasellame, esempi dei primordi della 'Linearbandkeramik'.
La funzione di queste strutture è dibattuta e le varie ipotesi sono riassumibili nella seguente triade:
-- luogo di raduno legato alla sfera del sacro o a quella politica, piazza del mercato
-- sistema difensivo di "seconda linea"
-- recinto per bestiame
Ricerche recenti mostrano come i 120 complessi architettonici sinora scoperti avessero funzioni differenti, tutte contenute però nell'elenco di cui sopra.

- ^[2] Nella seguente carta geografica si può osservare la disposizione di Goseck e del Sachsen-Anhalt all'interno dell'odierna Germania:

- ^[3]  Segue una breve periodizzazione della Linearbandkeramik Kultur e della Lengyelkultur.
L'origine dell'espressione 'Linearbandkeramik' ( i.e. "ceramica a banda lineare" ) che definisce la Linearbandkeramik Kultur è legata alla tecnica decorativa utilizzata nella ceramica corrispondente alla fase più antica della cultura danubiana così definita da V. Gordon Childe; il termine Bandkeramik ( i.e. "ceramica a banda" ) fu utilizzato per la prima volta dall'archeologo tedesco Friedrich Klopfleisch.
Nel complesso si può affermare che la cultura della ceramica lineare vada dal tardo 6000 a.e.c. agli inizi del 5000 a.e.c. del neolitico europeo continentale, con variazioni locali ( e.g. i dati provenienti dal Belgio indicano una tardiva sopravvivenza della ceramica lineare fino al 4100 a.e.c. ). Essa separabile in tre fasi; la fase più antica fu quella nella quale la Linearbandkeramik Kultur si sviluppò nella zona mediana del Danubio per poi diffondersi lungo l'Elba, il Reno, l'Oder e la Vistola. Dal 5500 a.e.c. al 5000 a.e.c. si sviluppò la seconda fase legata alla 'Notenkopfkeramik' ( i.e. "ceramica a note musicali" ). Nel 5000 a.e.c. alla fase precedente si sovrappose la terza ed ultima fase legata alla 'Stichbandkeramik' ( i.e. "ceramica decorata a punzone" ) che si concluse con strascichi fra il 4600 a.e.c. ed il 4400 a.e.c.
Infine al concludersi della terza fase di cui sopra, la Linearbandkeramik Kultur lasciò definitivamente il posto alla Lengyelkultur ( i.e. "cultura di Lengyen" ) il cui inizio è ascrivibile al 5000 a.e.c.

- ^[4] Viene qui per chiarezza riportato un esempio di sistema costruttivo a torchis:

Fonti:

- Zusammenfassung des Workshops: Funktion und Interpretation der mittelneolithischen Kreisgrabenanlagen aus Zentraleuropa. des Instituts für Prähistorische Archäologie der Universität Halle
- http://www.himmelswege.de/index.php?id=6

Sulla morte

Cos’è la morte? 

Questa grande mostro dei tempi moderni, temuta, nascosta, censurata eppure egualmente ineluttabile, fine ultimo di ogni esistenza terrena, sulla quale sono stati scritti alcuni dei versi più significativi dell’umanità? 

Essa è, semplicemente, parte di noi. 

Viviamo e moriamo ad un tempo, poiché vivere è morire, ed ogni nostro gesto non fa altro che avvicinarci a lei, terribile amica. 

Eppure la temiamo, come se fosse qualcosa di estraneo e malevolo, come se essa non fosse già in noi. A cosa si deve questa paura? Questo terrore profano, staccato da ogni forma di sacralità, deriva certamente, in buona parte, dal cristianesimo e dalla monolatria, che ha tolto a questa importantissima parte della nostra vita terrena la naturalezza insita in ogni cosa eterna. 

Tanti, prima di noi, hanno camminato con lei al crepuscolo del proprio percorso, tanti ancora lo faranno. Tutti i nostri antenati sono passati fra le sue braccia, tutti noi, io che vi scrivo e voi che mi leggete, ci passeremo. Perché farne un dramma? La morte è vita secondo la legge eterna. 

Riappacificatevi con lei, vezzeggiatela come una vecchia amica, accettatela come parte di voi e preparatevi fin da ora per quando verrà a prendervi. 

Autosussistenza, autosufficienza e autoconsistenza

Tre qualità in crescendo, tre doni in aiuto dell'uomo odinista.

Stasera voglio immaginare di essere seduto davanti a te, e una birra. E di rispondere alla domanda: «Ma tu, ti senti mai solo e scoraggiato?»
Voglio provare a farlo con la massima semplicità e verità di cui sono capace. Si. Spesso. Stanco, quasi  sempre.
Alla fine però, sempre, sono ancora qua.
Sono un uomo spesso molto amareggiato e arrabbiato, ma non sono infelice. Alla fine, c'é invariabilmente, ogni volta, un quasi, grazie a cui non sono neanche davvero scoraggiato. Me ne rendo conto guardando la vera infelicità e il vero scoramento che traboccano riempiendo le strade, anche stasera dietro i vetri della birreria.
E sai cosa c'è? Rialzare anche solo per un secondo la testa da questa melma mi rende fiero e mi ridà speranza. Perché non è facile resistere, quindi è meraviglioso avere anche solo un appiglio per insistere e vedere che lo si sta usando, ora proprio adesso.
Tutta la società dominante e i "valori" proclamati dal comune buonsenso sono una ricetta per la depressione. Non è semplice rimanere saldi.
Ti dirò: una sana solitudine è un vero farmaco. Come ogni medicina, troppa può uccidere, ma una amara dose mantiene in salute.
Ti dirò che cosa mi ha aiutato nell'oscurità.

La prima cosa è imparare che ogni male ha il suo confine con il morire del giorno e che ogni giorno porta almeno una opportunità. Fallisci, migliora, impara, prendila.
Autosussistenza: anche un secondo di pace è un tesoro, sfruttalo e cerca di espandere il suo dominio. Poco a poco se puoi, o con salti che a volte non pensavi di poter fare.

La seconda cosa è imparare che ogni grandezza ha il suo limite, temporaneo. Accettalo. Non puoi salvarti da ogni ferita, non puoi vincere sempre. Sappi che la vittoria che non ha dietro di sé almeno trenta sconfitte è una vittoria per bambini. Non per gli uomini. La dea alata della runa Sig vola sulle teste insanguinate, non sui volti inebetiiti dalla beatitudine. Alla fine, dice un proverbio scozzese che amo: "Re e pedone finiscono nella stessa scatola". Perdiamo tutti. Ma è importante come. Questo conta. Questo è fondamentale: aver fede nella propria nobiltà e nel premio del suo sacrificio. È il passo in mezzo al guado, il più duro: saper dire e proclamare "Va bene così: deve essere così, così devono andare le cose!" Fatto questo, l'autosufficienza comincia quando hai visto da solo quanto puoi fare nonostante la melma, nonostante il vuoto, nonostante le finzioni di troppi egoisti e deboli che marciano per prosciugare le tue forze. Ricorda: per quanta canaglia potrà gettartisi addosso, c'è sempre un momento in cui gli déi si compiaceranno di te, e sempre un modesto ma solido bottino di conseguimenti. Impara a vederlo, a stimarlo, a riconoscerlo. Impara anche a riconoscere la parola e il gesto nobile di pochissimi. Non tutti sono deboli e vigliacchi. E diversi valorosi sono più vicini di quanto pensi o immagini. Nel fragore della battaglia ci sono altri guerrieri che soffrono quello che soffri tu e che resistono come stai resistendo tu, ognuno magari col suo tempo, con il suo ritmo, ma li riconoscerai d'istinto. Ascolta la tua anima bestiale: ti guiderà da loro, seguendo il wyrd.

La terza e ultima: coltiva una sana risata. Non essere tetro, o almeno non esserlo del tutto. Chi sa sorridere e ridere almeno un secondo al giorno è sollevato al cielo e porta con sé un bagliore di Asgard. Il sorriso è la porta della consistenza. Chi combatte e riesce a ridere anche un po' di sé stesso è sulla strada per mantenersi nobile e forte, saldo nonostante ogni tempesta.

Vassail.

Furio Detti, in collaborazione con le vie di Wodanaz

Le divinità cornute

“Come uno spirito che scruta il passaggio e protegge il varco, il totem cornuto trafigge la carne e con la potenza che emana, invita al silenzio ed al rispetto.”

Le corna sono da sempre simbolo di potenza e divennero simbolo di potenza fecondatrice dal momento in cui vennero usate per arare la terra. Esse penetrano la terra preparandola a ricevere il seme. Essendo simbolo di potenza fecondatrice per le società agricole e armi per le società di cacciatori, il loro simbolismo è molto ambiguo e trascina con sé significati complementari ma opposti: a volte simbolo di potenza e distruzione, a volte simbolo di potenza fecondatrice e vita. Le divinità cornute sono sfuggenti al pensiero razionale e la necessità di definirle, appartiene solo agli uomini. Per irruzione del sacro e nel sacro, esse non vanno razionalizzate ma accettate irrazionalmente per comprendere ciò che sono.

La selva dà, la selva prende.

Re dei luoghi liminali, le divinità cornute presiedono i luoghi che fin dalla notte dei tempi, hanno sfamato l’uomo e allo stesso tempo, lo hanno ucciso tra atroci sofferenze. Esse appartengono a quei luoghi che divennero rifugio e salvezza per i briganti ma al tempo stesso morte e disperazione per gli abitanti dei villaggi e per i deboli. Appartengono a quei luoghi liminali in cui fabbri, cacciatori, dannati e disperati, si sono avventurati per cercare nell’oscurità delle fronde, le materie prime o i tesori inimmaginabili accumulati dal piccolo popolo e narrati dai bardi.

La paura: il luogo d'incontro degli spiriti forti

Lui è lì, ad aspettarci tra le oscure fronde e nelle ombre delle nostre torce. Lui è la paura. È ben visibile con la coda dell’occhio mentre ci osserva ma mai abbastanza visibile da poterlo definire. Lo percepiamo in un suono o nell’odore forte della selva. È la bestia che risiede nel nostro profondo, quella aggressiva, quella feroce e violenta: è la bestia che nella selva vuole sopravvivere e proteggere i propri cari. Lui è la violenza e la potenza che si accende nel nostro profondo e che incendia i nostri spiriti ed i nostri corpi. ​ Lui è Cernunnos ed è i nostri istinti più profondi ed i nostri mostri selvaggi.

La via del Sole

La notte buia e spesso fredda della selva ed i ripari di fortuna, ci fanno bramare il sole e la luce, quel sole che guiderà nuovamente i nostri occhi e le nostre azioni, quel sole che il mattino incendia le corna dei cervi. Il cervo fiammeggiante stupisce. Il sole riscalda la nostra pelle e il palco fiammeggiante, diviene la nostra salvezza, portando lontani i pensieri dell’oscurità.

Orlando Di Raimo, in collaborazione con le vie di Wodanaz

Preparazione a Yule

Yule si sta avvicinando, e con esso il momento in cui l’inverno raggiungerà il suo culmine e le giornate saranno più corte e oscure. 

È un periodo di riflessione e lotta, nel quale fare il punto della propria esistenza, prendere decisioni, mettersi alla prova e prepararsi alla propria rinascita simbolica e spirituale. 

Stare con i propri cari, onorare gli Dèi e i propri antenati, fare tesoro di quanto il destino e la nostra volontà ci hanno permesso di apprendere, sono cose di grande importanza per coloro che ancora credono e vivono in questa età oscura. 

Sotto il sottile velo della cristianizzazione ancora vivono e pulsano ritualità antichissime, che danno a questo periodo quell’aria di festa che tanta serenità dona e che nessun culto monolatrico potrà mai oscurare. 

Il nostro invito è quello di sfruttare queste feste per diffondere fra coloro che amate la conoscenza di cosa davvero rappresenta questo periodo, per dura che sia. 

Diffondere conoscenza, e consapevolezza, è un dovere per tutti coloro che davvero vivono e seguono la via eterna. 

Noi, nel nostro piccolo, faremo la nostra parte, e vi invitiamo a fare lo stesso, come potete. 

L'Antagonista

Una riflessione semplicemente seria sul problema della democrazia rappresentativa

Chiedo ai miei lettori di considerare quanto segue: posto un sistema democratico in cui ogni voto concorre a scegliere i rappresentanti del popolo con funzione legislativa e/o di governo (e indirettamente nella funzione giudiziaria), che cosa succede qualora i rappresentanti tradiscano sistematicamente la volontà del popolo?

La teoria che ci hanno sempre propalato era che un governo o legislazione sgradita al popolo sarebbe stata rimossa dal voto successivo, occasione in cui il popolo avrebbe scelto altri rappresentanti con la speranza di invertire la rotta del precedente malgoverno. Sempre secondo questa teoria la "punizione" di essere esclusi dalle competizioni elettorali tramite la non scelta e il "premio" di essere scelti qualora si sostenessero i desideri del popolo dovevano garantire nel tempo un ciclo virtuoso in cui rappresentanti sempre più capaci di rendere felice la massa avrebbero mantenuto le posizioni di potere e comando, mentre quelli più impopolari sarebbero stai ignorati dalle urne a ogni nuova candidatura.

Invece non sta andando affatto così. Poiché da decenni assistiamo a sfilze di governi e leggi impopolari senza che il voto successivo abbia alcun effetto. Come mai? Cosa succede in sintesi? In sintesi succede che un governo impopolare viene sostituito da un nuovo governo che si rivela altrettanto impopolare e che viene sostituito con una serie di successivi "voti di protesta" a altrettanti ricambi senza frutto, in cui nuove facce si comportano allo stesso modo dei predecessori. In teoria, per procedere nel nostro ragionamento, depuriamo pure questo sistema da ogni ipotesi di riciclaggio dei politici sgraditi. Ossia per comodità e semplicità immaginiamo che esista un sostanziale ricambio della classe dirigente. Eppure accade ancora che nulla cambi? Come mai? Come mai chi arriva al potere si comporta invariabilmente come chi lo ha preceduto, se non peggio, nonostante sia sicuro di essere eliminato dalle competizioni elettorali al prossimo giro? 

Ragione n.1

La riffa del potere conviene a tutti i candidati (ma non al popolo), come nel gioco d'azzardo

Ciò accade perché semplicemente in un sistema in cui la popolazione è sempre più numerosa dei possibili ceti dirigenti ci saranno sempre invariabilmente nuovi candidati al potere. I pessimi governanti non si esauriscono mai; e almeno al primo e unico giro in cui dovessero aver successo incassano già il premio di 3-5 anni di potere e rendite. Se ci pensate è il motivo per cui nessuno si stanca delle lotterie o riffe: ogni settimana ci sono nuovi premi - garantiti dal fallimento del 99,9999999% dei giocatori - e ogni settimana una persona nuova può sperare di essere milionario; e se non riesce ora, ci riprova ancora e ancora e ancora... Eliminare gli sgraditi dalla possibilità di essere scelti quindi è una "punizione" inefficace. Mentre almeno una volta, in caso di elezione, essi vincono sempre. Alla peggio non si viene eletti ma niente vieta di candidarsi al prossimo giro. Questa condizione non è mai cambiata e era costante anche nei regimi non democratici, o di antico regime, o primitivi... Gli aspiranti al potere sono sempre più dei potenti in carica, numericamente.

Ragione n.2

Non esiste alcuna seria punizione per il malgoverno

Attenzione, non stiamo parlando di reati o illeciti commessi dalla classe dirigente. Parliamo di semplici "scelte sbagliate" che procurano un danno al popolo. Chi sceglie male attualmente non rischia nulla se non un semplice malcontento. In tal caso egli scende dalla poltrona al nuovo giro elettorale con in tasca un bel gruzzolo, che comunque basta a una vita serena e sicura, e semplicemente esce di scena. Ci sono solo premi ma non punizioni vere, concrete. Un tempo non era così: la perdita del potere politico comportava sempre serie conseguenze come la prigionia o la morte, l'eliminazione fisica o almeno, nel migliore dei casi, la povertà più abietta se non la riduzione in schiavitù da parte del vincitore. Il punto e il difetto più grande del sistema democratico moderno è esattamente questo: chi governa male e perde il potere non rischia assolutamente niente.  Sa di potersi allegramente permettere il fallimento, il suo licenziamento è assolutamente privo di conseguenze, dato che la remunerazione dei politici è fuori scala in ogni paese democratico rispetto alle rendite del popolo. Questa condizione si è verificata solo con il nazionalsocialismo ed il fascismo al potere; ma non con il comunismo recentemente imploso. Da allora non è mai accaduto che un politico pagasse con la vita le sue scelte contrarie al popolo o contrarie al suo nemico personale (salvo recentemente Saddam Hussein, Gheddafi e Osama Bin Laden). In pratica manca l'antagonista reale al potere: la prospettiva di annientamento a seguito della perdita del potere stesso. 

Ragione n. 3

C'è un premio che noi tendiamo a ignorare. E rinforza le condotte pessime, non quelle virtuose

Non solo, poiché esistono delle lobby e delle minoranze così ricche da disporre di ingentissimi capitali, esse possono - e hanno di fatto - suggerito ai politici la strada maestra per continuare con il sistema democratico senza danno e senza oneri, ma solo vantaggi. I politici invariabilmente seguono i desideri di queste minoranze che se ne avvantaggiano pienamente ai danni del resto del popolo. Se governano male - per il popolo -  riceveranno da questi plutocrati delle briciole prima, durante, e dopo il loro mandato. Essendo la disponibilità di ricchezze spropositata, questa plutocrazia può tranquillamente permettersi di regalare la bella vita a ogni politico anche dopo uno o più mandati fallimentari in cambio della sua obbedienza totale. Il costo è irrisorio, il vantaggio è enorme: governare male senza essere neanche direttamente responsabili del malgoverno. Questo premio non solo fa sì che ogni politico possa infischiarsene bellamente di quanto il popolo vuole o desidera, tanto non è realmente premiato dal popolo per questo, oltretutto non sarà mai punito per le ragioni 1 e 2; ma consente alla plutocrazia di disporre di un'infinita riserva di politicanti disposti a prestarsi serenamente al tradimento che conviene loro perché allo stipendio previsto dalla legge si aggiunge questo premio extra che non figura in alcuna costituzione o legge! Il voto è un rituale inutile e un'arma inefficace, stante la mancanza di un contrappeso reale legato alla possibilità di essere annientati e stante la presenza di attori terzi che manovrano da dietro le quinte i politici come marionette.

Una riflessione sulla migliore politica non può che partire da queste essenziali e stringenti critiche alla democrazia rappresentativa tramite elezioni e voto. 

Mito, rito e devozione

Viviamo in una società borghese e mercantilizzata, per molti sarà inutile ricordarlo ma farlo una volta in più non guasta di sicuro, una società che ha perso ogni slancio teso a qualcosa di più alto, che ha sostituito questa ricerca con la spasmotica caccia al profitto o ad una carriera vacua e foriera, nei migliori dei casi, di un semplice arricchimento economico.

L’uomo moderno, al contempo consumatore e prodotto di consumo, si dibatte quindi il proprio lavoro e la ricerca di ogni vacuo piacere facilmente raggiungibile, spesso per distaccarsi dalla propria esistenza, che in cuor suo percepisce come priva di veri legami e incapace di elevarsi al di sopra delle umane miserie. Non vi è esaltazione o ricerca del sacro, solo volontà di evasione, di identificarsi in un “altro” diverso da sé, per poche ore, che sia tramite la filmografia o la letteratura di consumo poco importa.

Ma è davvero questo il massimo a cui può tendere un uomo? 

No, non lo è, se lo fosse si spiegherebbe la disperazione nella quale versa l’abitante di questi tempi sventurati, ma questo nichilismo è frutto di falsità. 

L’uomo è nato per essere qualcosa di più che una semplice bestia da denaro e cibo spazzatura, e vi sono, per chi sa cercarli, esempi luminosi e saldi che è possibile ricercare e fare propri, vere armi spirituali contro la decadenza morale dei nostri tempi. 

Occorre ripartire dal mito, farne il punto focale della propria esistenza, donandogli centralità esso ci trasmetterà volontà di potenza e sapienza, i primi passi necessari al superamento della condizione in cui ci vorrebbe la società. Far proprio il mito, allenarsi fisicamente e spiritualmente innanzi ad esempi luminosi, è il primo passo, il più necessario perché il nostro destino possa realmente espletarsi.

Il passo successivo, quello del rito, ci deve portare ad approcciarci al sacro e agli Dèi, a ciò che è oltre questa nostra terra di mezzo, per suo tramite facciamo nostra la conoscenza delle basi e della disciplina necessarie all’uomo libero e saldo per poi arrivare a ciò che più conta nella nostra esistenza terrena: la devozione.

Devozione agli Dèi, al nostro sangue, alla nostra terra, alla nostra famiglia, ad una causa. Solo in essa, e nel suo assoluto mantenimento, il nostro percorso potrà dirsi realmente degno.

 

Hailaz Wodanaz! Hailaz agli Dèi immortali!