Il ruolo simbolico del focolare presso le tribù slave

Tradotto e rielaborato da Slavic protective magic in the Early Middle Ages on Polish territories di Joanna Wawrzeniuk

La parte importante della casa era un posto usato per preparare i pasti e riscaldarsi. Secondo fonti etnografiche, la stufa è una componente comune di credenze e rituali.

Era chiaramente una forma sviluppata del focolare sotto forma di camino e come tale continuerà ad essere considerato, perché il fuoco era un compagno inseparabile dell'esistenza. Stanislaw Ciszewski ha assegnato al focolare le seguenti funzioni:

1. era un ambiente sociale e come tale univa le persone in un gruppo solidale;

2. era un simbolo di vita ed esistenza; 

3. era una forma di altare, e come tale era un intermediario tra un gruppo di persone e gli spiriti dei loro antenati e il mondo extrasensoriale (Ciszewski, 1903, pp. 177-178).

Il focolare costituiva parte integrante della vita di un uomo e della sua famiglia, era il simbolo della vita familiare e della vita spirituale. 

Li collegava nella misura in cui qualsiasi evento importante era associato ad esso. 

A sua volta, il focolare si è manifestato nella vita spirituale come l'eterna adorazione del fuoco, visto come un dio che deve essere adorato. Il camino o la stufa erano un centro simbolico della vita familiare, attorno alla quale risiedevano gli spiriti guardiani degli antenati. 

Rituali associati al focolare, che sono l'espressione di un particolare rispetto, sono stati osservati in materiale etnografico. Il più arcaico di loro è l'abitudine di "nutrire" il fuoco, gli spiriti custodi, il clan e la famiglia. 

Questi trattamenti sono anche confermati da fonti scritte, che parlano di demoni del destino e di uno spirito di casa chiamato uboże, che doveva essere curato lasciando il cibo nei posti giusti. Anche il materiale archeologico disponibile dell'Alto Medioevo consente di confermare la presenza di diversi tipi di offerte insanguinate e sanguinanti vicino alla stufa e ai caminetti. 

Sia il fuoco atmosferico che quello terrestre avevano un valore sacro, perché l'effetto del contatto con loro era la dissoluzione di tutte le forme, o, di conseguenza, la liquidazione dell'opposizione che caratterizzava l'ecumene umano: inizio-fine, luce-buio, destra - sinistra, e così via.

Questo fuoco doveva anche essere domato applicando appropriati trattamenti apotropaici, che in questo caso assumevano la forma di proibizioni o comandi per quanto riguarda la gestione del fuoco. D'altra parte il fuoco, la cenere, il carbone di legna o il fumo erano comunemente ritenuti avere poteri purificatori e protettivi. 

Alla luce delle fonti archeologiche, il culto di un fuoco divinizzato all'interno della casa è probabilmente il più difficile da rilevare. 

Nel corso dei secoli i riti magici legati all'adorazione del fuoco sono cambiati. 

Articolo in collaborazione con la pagina Facebook “Slavic Polytheism and Folklore notes”